A MEMÓRIA E O ESQUECIMENTO EM NIETZSCHE - UMA OPOSIÇÃO À "CONSCIÊNCIA HISTÓRICA" MODERNA
Autor (a): Raylane Marques Sousa
Orientador (a): Prof. Dr. Frederico de Castro Neves
E-mail: marques.raylane@gmail.com
Eixo Temático5: História, Memória e Oralidade
Inicialmente, o nosso objetivo é compreender como Friedrich W. Nietzsche (1844-1900) trata o conhecimento histórico em suas obras, tendo em vista as implicações do seu contexto histórico no momento de elaboração do seu pensamento. Em seguida, buscamos entender os três momentos que julgamos formadores da consciência histórica na modernidade, a saber, o objetivismo, o sentido histórico e a memória, tomando este último momento (memória-esquecimento), não somente como um dos estágios constituintes da consciência histórica moderna, mas, ao mesmo tempo, tomando-o como uma contraposição aos outros dois momentos (objetivismo e sentido histórico) e suas formas de investigar e conhecer o passado. Esta dupla função que compreende o terceiro momento da consciência histórica moderna (memória-esquecimento) se dá porque a memória guarda o passado no presente, ao fugir de um historicismo que torna tudo passageiro, sem fixidez, e o esquecimento, por sua vez, faz com que a memória não fique presa ao passado, aos fatos, tal como o objetivismo, porque, quando a memória ignora algo, deixando-o no esquecimento, abre-se uma lacuna, deixa-se um espaço aberto, para a emergência do novo, do futuro. Nisto reside a novidade do terceiro momento da consciência histórica moderna. Para desenvolvermos esta discussão, privilegiamos a leitura imanente principalmente das obras "O Nascimento da Tragédia (1871)", "II Consideração Intempestiva (1874)", "Para Além do Bem e do Mal (1885-1886)", "A Genealogia da Moral (1887)" e "A Gaia Ciência (1882)", nas quais percebemos as referências do autor à objetividade, ao sentido histórico e à memória-esquecimento, momentos estes que compõem a consciência histórica moderna.
Palavras-chave: Nietzsche. Consciência Histórica. Memória-esquecimento.